/XV/

III

Quatre manuscrits avaient été utilisés pour ces diverses publications. Nous les désignerons sous les noms de Codices: 1º Reginae Sueciae; 2º Argentinensis; 3º Chiffletianus; 4º Carnotensis.

1º Codex Reginae Sueciae. – Rome. Bibliothèque du Vatican. Ms. 467 (probablement ancien 744) de la collection de la reine Christine de Suède⁵. Parchemin. 56 feuillets de 200 sur 140 millimètres.

/XVI/ Ce manuscrit, écrit au xii^e siècle, contient: 1º la Passion de sainte Foy; 2º le récit de la translation de ses reliques à Conques; 3º « Bernardi Andegavini miracula S. Fidis ad Fulbertum Carnotinum ep. », tels que les Bollandistes les ont publiés au 6 octobre.

Le manuscrit de la reine de Suède est une de ces compilations fantaisistes dont nous avons parlé. On n’y trouve le récit que de vingt-quatre miracles, distribués d’une manière tout à fait arbitraire.

Dans la transcription qu’ils en ont donnée, les Bollandistes, ignorant l’œuvre du moine anonyme, que cependant ils soupçonnaient, et remarquant dans trois des récits des particularités et des détails qui leur semblaient étranges et inexplicables¹, les ont supprimés complètement. Quant aux autres, ils les ont groupés en dix chapitres répartis en trois livres.

Puis, dans un appendice, ils ont recueilli sept autres récits, dont cinq empruntés à la Bihliotheca du P. Labbe, et les deux autres à un manuscrit de la Chartreuse de Strasbourg dont nous allons parler.

Le style des trois miracles omis par les Bollandistes et dont on trouvera le texte en appendice (p. 123), présente avec celui des autres chapitres du moine anonyme des dissemblances qui pourraient faire soupçonner la collaboration d’un autre moine, qui les aurait introduits à la suite du texte et avant l’épilogue. C’est ainsi que bon nombre de phrases n’offrent pas de sens /XVII/ compréhensible; que la traîne des récits est lâche et mal ourdie; qu’on y rencontre, particulièrement dans le troisième chapitre, des digressions singulières; qu’on y trouve des expressions inusitées jusque là (seronatus, tristitudine...), des redondances, des oppositions de mots étranges (stultissimo stultiore, fida Fides fiat fidei...)

Nous désignerons le manuscrit de la reine de Suède par la lettre V.

2º Codex Argentinensis. – Nous appelons de ce nom un manuscrit qui a fourni aux Bollandistes deux fragments, et qui faisait partie de la bibliothèque de la Chartreuse de Strasbourg. Le catalogue de cette bibliothèque, qui comptait 365 volumes, en partie manuscrits, tous détruits aujourd’hui, fut dressé vers 1525, et forme un volume in-4º, conservé aux Archives de Saint-Thomas de Strasbourg. Il a été publié par M. C. Schmidt¹. Le Liber Miraculorum, qui n’y est pas mentionné expressément, faisait sans doute partie de l’un des recueils de miracles qui y sont catalogués.

Nous désignerons ce manuscrit par la lettre X, et nous le citerons d’après la version des Bollandistes.

3º Codex Chiffletianus. – Nous n’avons aucun renseignement matériel au sujet de ce manuscrit. Nous savons seulement qu’il faisait partie de la bibliothèque des Chifflet de Besançon, et qu’il fut communiqué au P. Labbe par le P. Pierre-François Chifflet, /XVIII/ comme lui de la Compagnie de Jésus. Mais nous ignorons et à quelle époque remontait ce manuscrit, et en quelles mains il passa, lors de la dispersion de la riche bibliothèque à laquelle il appartenait.

Nous désignerons par la lettre B la transcription que nous en ont laissée le P. Labbe, et, d’après lui, la Patrologie de Migne.

4º Codex Carnotensis. – Chartres. Bibliothèque de la ville. Ms. latin 1036 (H. 1. 51). Parchemin. 322 feuillets à 2 col. de 270 sur 178 millimètres. Reliure en veau avec bouillons. Provient de l’abbaye de Saint-Père de Chartres. La souscription qui se lit au bas d’une des dernières pages (f^o 319 v^o) indique le nom sous lequel il était désigné, et la date à laquelle il fut terminé (1373): Explicit liber qui dicilur Apothecarius moralis monasterii S. Petri Carnoten., divina gratia permittente noviter compilatus anno Domini mº cccº lxxiijº. Le Liber miraculorum sancte ac beatissime Fidis, virginis et martiris, editus a Bernardo scolastico, Andecavine scole magistro, y occupe les feuillets 178 v^o-197 r^o. Les miracles de sainte Foy y sont au nombre de 24, précédés de l’épître dédicatoire: Incipit epistola ad domnum Fulbertum, epticopum Carnotensem... publiée pour la première fois par Mabillon en 1707. Les nouveaux Bollandistes ont reproduit ceux des miracles, au nombre de onze, qui étaient jusqu’alors inédits. Quatre d’entre eux ne se trouvent que dans ce manuscrit¹.

/XIX/ Nous le désignerons, dans notre transcription, par la lettre A.

A ces quatre manuscrits, dont nous avons fait connaître les éditeurs successifs, nous pouvons en ajouter aujourd’hui cinq autres, qui n’ont jusqu’à ce jour été l’objet d’aucune publication. Nous les désignerons, en les rangeant d’après leur âge, sous les noms suivants:

• Codex Conchensis;
• Codex Selestadiensis;
• Codex Londinensis;
• Codex Namurcensis;
• Codex Mellicencis.

5º Codex Conchensis. – Conques. Parchemin. 27 feuillets de 300 sur 200 millimètres. Demi-reliure moderne: plats en papier, dos en parchemin. Écriture de la fin du xi^e siècle; 22 lignes à là page.

Ce manuscrit a été trouvé, en 1890, à Conques, parmi les papiers de la famille Bénazech, dont un des membres contribua, pendant la période révolutionnaire, à sauver le précieux trésor de reliques et d’orfèvrerie de l’abbaye, dont il était chanoine. La majeure partie du volume a péri; il ne subsiste que quinze chapitres complets, et quatre plus ou moins tronqués: tous appartenaient au dernier livre rédigé par le moine /XX/ anonyme. Quatre de ces chapitres ne se trouvent que dans cette version.

Nous désignerons ce manuscrit par la lettre C.

6º Codex Selestadiensis. – Schlestadt. Bibliothèque de la ville. Ms. latin 95¹. Parchemin, 123 feuillets de 337 sur 224 millimètres; 38 lignes à la page. Reliure en peau sur ais de bois. Le Liber miraculorum y occupe les feuillets 15 r^o-105 v^o. Il est précédé, entre autres pièces, de la Passio sancte Fidis virginis et martiris, et du récit en prose de la translation des reliques de la sainte, récit dont nous avons parlé plus haut. C’est à M. le chanoine Mury, curé de Sainte-Foy de Schlestadt, que revient l’honneur d’avoir remarqué et signalé le premier cet important manuscrit. C’est à lui que nous devons la bonne fortune d’en posséder la première copie, faite sous sa direction. Elle a été collationnée sur l’original par M. l’abbé Gény, bibliothécaire de la ville de Schlestadt. Nous aurions mauvaise grâce à marchander notre gratitude à ces deux obligeants collaborateurs de notre œuvre: elle leur est due et acquise sans réserve².

A son tour, M. l’abbé Servières a transcrit la copie de M. Mury, et l’auteur de ces lignes a revu avec tout le soin possible cette nouvelle transcription sur le manuscrit de Schlestadt³.

/XXI/ L’écriture du manuscrit de Schlestadt est de deux mains différentes, l’une ferme et sûre, l’autre moins régulière, et, selon toute apparence, d’une personne plus âgée. Dans les 90 feuillets qu’occupe le Livre des Miracles, onze pages seulement sont de la seconde¹; la première a écrit tout le reste.

De magnifiques initiales, de grandes dimensions, ornées de feuillages et d’entrelacs, quelques-unes même historiées de personnages et d’animaux, sont dessinées au commencement des chapitres. Dans toute la partie du Liber qui est l’œuvre de la première main, ces lettres sont rehaussées de bleu, de rouge et de vert; dans le reste du manuscrit, les rehauts de couleurs n’ont pas été exécutés. Les titres des chapitres sont écrits en rouge.

Un correcteur a revu avec soin le travail du copiste.

Nous avons remarqué, en faisant notre travail de collation, que ce dernier, lassé sans doute par la /XXII/ longueur de sa tâche, devient de moins en moins attentif, et laisse échapper des fautes plus nombreuses. Le correcteur, de son côté, semble mettre d’autant plus de soin à les relever, et finit par sacrifier impitoyablement des formes irrégulières qu’il épargnait d’abord.

Le manuscrit de Schlestadt est de beaucoup le plus complet de ceux que nous connaissons. Il renferme, après l’épître dédicatoire de Fulbert, 47 miracles dont le récit est mis sous le nom de Bernard d’Angers, et qui forment deux livres. Le prologue qui suit, deux autres livres de miracles, au nombre de 48, et l’épilogue ont été composés par le moine anonyme. Ce dernier donna à tout l’ouvrage le nom de Panaretos, qu’il expliquait ainsi: totumque libellum Panaretos quod est omnium virtutum liber nuncupare decrevimus.

Nous désignerons le Codex Selestadiensis par la lettre S.

7º Codex Londinensis. – Londres. Musée Britannique: fonds Arundel. Ms. latin 91¹. Parchemin. 229 feuillets à deux col. de 37 lignes. 334×235 millimètres. Belle écriture, évidemment française. Deuxième moitié du xii^e siècle. Reliure relativement récente: plats en papier; dos et coins en veau.

Au verso du premier feuillet se trouve la table des matières, dont l’écriture est de la même main que tout le manuscrit. Ce dernier n’a pas de titre. Les noms des saints dont il est question sont écrits en tête des pages où il en est fait mention. Enfin, cinquante-deux /XXIII/ grandes lettres enluminées forment les initiales des chapitres.

Les miracles de sainte Foy, qui s’y trouvent à la suite de la Passion de la sainte (ff^os 57rº-78vº), sont au nombre de vingt et un. Six d’entre eux ne se trouvent que dans ce manuscrit.

Nous lui assignerons la lettre L.

8º Codex Namurcensis. – Namur. Bibliothèque communale. Ms. latin 15. Parchemin. 272 feuillets à deux colonnes, de 335 sur 210 millimètres. Ecriture du xiii^e siècle, au moins pour la partie du manuscrit qui nous intéresse. On y trouve des vies de saints, auxquelles s’ajoutent les lettres de Sulpice Sévère, des hymnes et des proses notées¹.

Ce qui se rapporte aux miracles de sainte Foy y forme cinq chapitres, dont le premier seul est précédé d’un titre. Et encore ces chapitres sont-ils composés avec la plus étrange fantaisie, au moyen de fragments empruntés à un recueil plus complet et réunis sans méthode. A la fin du cinquième chapitre a été ajoutée la conclusion du moine anonyme, mais très écourtée.

Ce manuscrit a appartenu jadis à l’abbaye de Saint-Hubert, d’après la souscription qui se lit à la fin du volume: Liber monasterii sancti Huberti in Arduena². Il appartenait, au moment de la Révolution, à la riche hihliothèque de l’abbaye de Broigne, située à Saint-Gérard, près de Namur. Une partie des /XXIV/ manuscrits de cette bibliothèque fut alors déposée à l’hôtel de ville de Namur, et, plus tard, versée dans la bibliothèque publique de cette ville¹.

Nous assignerons au manuscrit de Namur la lettre N.

9º Codex Mellicensis. – Melk (Autriche). Bibliothèque de l’abbaye bénédictine. Ms. latin 897 (Q 34)². Parchemin. 91 feuillets de 84 sur 60 millimètres. 14 lignes à la page. Ecrit au xiv^e ou au xv^e siècle, ce manuscrit ne contient que les miracles de sainte Foy, au nombre de 37.

Il semble avoir été compilé d’après celui de Schlestadt. Nous voyons, en effet, qu’il y est question, dans le premier chapitre, du miracle relatif à la fondation du prieuré de cette ville. De plus, les récits, à l’exception d’un seul, se retrouvent dans le même ordre que dans le manuscrit alsacien. Le manuscrit de Melk, tout en ne fournissant aucun chapitre nouveau et inédit, semblerait être, au moins à notre connaissance, celui qui offre le plus grand nombre de récits après celui de Schlestadt.

Toutefois, il résulte d’un examen moins superficiel qu’il s’agit ici d’un recueil bien différent des autres par la nature de sa composition. Les miracles y sont racontés aussi brièvement que possible, et accompagnés parfois de réflexions empruntées aux Livres saints. Il semble qu’on ait eu le dessein de faire, à l’occasion des merveilles accomplies par sainte Foy, un /XXV/ livre de piété ou de méditations, d’un format commode et portatif. « L’auteur a soigné son style, il laisse de côté les aspérités de l’original, mais là où ce style lui plaît, il le prend mot pour mot¹. »

Nous n’indiquerons, pour ce manuscrit, que la concordance générale des chapitres avec ceux des autres recueils, sans pouvoir entrer dans aucun détail en ce qui concerne le texte².

Nous le désignerons par la lettre M.